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天堂游记

第十九回 再游西华宫聆听 瑶池金母说法

济公活佛 降 民国六九年四月八日（岁次庚申年二月廿三日）

诗曰：世外桃源景色幽。游人如织乘云舟。
蟠桃树下传香味。一点甘霖润玉喉。
济佛曰：今日我们师徒将再云游瑶池，拜见 老母，聆听他的说法，贤徒整齐衣屐，随我起程吧！
杨生曰：我已坐稳莲台。三生有幸，能赴瑶池、聆听 老母的说法，天恩师德不敢忘记！
济佛曰：轻驾莲车，向无极瑶池而来……。已到西华 瑶池老母圣居了！杨生快下莲台，我们前去参驾 老母！
杨生曰：遵命！瑶池景色宜人，四处仙风飘飘，闪灿着光芒，让人心旷神怡！这里的毫光与其它地方不同，不但不会剌眼，反而使我的眼睛大睁，难以闭合，不知道是何因？
济佛曰：西华瑶池为 金母圣居，此处为金气所凝，好像世间的“金山”，世人“见钱眼开”，因此，你看了这种金光道气，自然感觉如此，这叫做“羡慕的眼光”！哈哈！不要贪看，我们向老母请安吧！
杨生曰：进入圣殿，看见 慈母已露出微笑，仙女们亦点含笑迎接我们，心中觉得无限欣慰。……愚儿拜见 老母，今日随师再来瑶池，恳祈 老母慈悲惠赐灵光，并垂示大道玄机，以启世人。
老母曰：善哉！杨儿，与道济同驾慈航，云游三界，广度苍生，替母分忧，是为孝儿，母觉欣慰。因缘早种，道根深厚，今日才能有此伟行钜着。愿你们矢志加鞭，以期“天堂游记”早日着成，普度苍生之圣业，始能大功告成。以免诸天仙佛，跋涉红尘，慨叹世人难度，此书可以接引众多原（缘）人，回天朝母……。我再带杨儿参观瑶池圣境，以开悟大道。
杨生曰：感谢 老母金言开示。……随着 老母背后，身旁跟随着一群护驾仙女，感觉好像回到老家，仙女如同姊妹，似曾相识，又觉面熟……。
老母曰：杨儿说得对，回忆当初在天堂交界处的“三山坡”上，你们都是兄弟姊妹，一下苦海沐浴，换去人家衣裳，一至浴罢醒来，已在人间，身无一物，所以原始人，以树叶遮身，掩盖原体，今天已由纯树叶进步到布匹染印之花花缘缘俗衣，将原来佛性仙灵渐渐淡忘，各人改头换面，人家百姓结为亲朋，贪恋红尘，认假为真，浑浑噩噩过日。这些仙女们都是以前的姊妹，她们到人间，受尽了苦劫，如今惊醒幻梦，修成正果，脱胎换骨，回到我的身边。
杨生曰：老母说的是，众生本是同根生。这里有一片池塘开满了白色莲花，洁白无比，状甚美观。水中还有金鱼游来游去，一幅逍遥自在的样子，好羡慕哦！
老母曰：这是瑶池奇景一部份，瑶池又称“西池”，莲花盛开，金鱼四处悠游，显示出一幅修道者的图画。莲花、金鱼，都是有灵性的神物，我向他们点化，命它开口说法：莲花！莲花！你的洁白光滑，如苦海仙槎；清高自持，花瓣不染粒砂，脱俗的气质，胜过人家，开口说法吧！
杨生曰：老母道出慈悲法言后，池中莲花一阵摇动，好像向瑶池主人表示会意，由花中发出清脆柔声音道：“我活在污秽的红尘淤泥中，虽然满池污水，但是我怀抱着一颗素心，咬紧牙根，稳立脚步，不因环境恶劣而退却。踏在污泥，试验着道根，过着淡泊如水，轻飘如风的生活，但已感觉心满意足。脚步虽然踏在红尘地上，但是，我的手叶、心花却浮在水面，朝向光明。人们！你们活在五浊世界，踩着浅肤尘道，一颗原有良心是否被污染，被同化了？红尘埋没多少娑婆的游客，几人尚能保持着素心？清白？我的脚跟沉在污泥中，净化着细菌，化为我生命的养份。洗净的莲藕，露出了清白的脚跟，你能相信我在尘不染尘吗？人类的沉沦堕落，无法自拔，浸在污水泥泞的人，久而腐烂不堪，可见你们的道力微薄，没有抵抗力，受不了情欲的腐蚀，虚伪脆弱的人性，不堪一击！终至败坏、衰弱、灭亡！愿世人立于尘境，怀抱素心，开着洁白的花，步向光明的前程，在瑶池里，我拥有一座清高的果位，愿世人学习我榜样，不要被尘土埋藏了你的生命！”莲花说完了话，摇动花叶（身躯）向老母行礼，又归于宁静。想不到莲花公主竟然说出这么好的妙法，真是“口吐金莲”，自叹不如！
老母曰：莲花就是神圣的化身，代表清高洁白的灵性，所以仙佛们都乘坐莲台，以取得莲位为荣。愿世人当学习它的精神，彻悟莲花寄语，修成一座九品莲台，我再向金鱼点化，叫它说法：“金鱼！金鱼！充满活泼光彩的身躯，生活在鱼缸里，伴着人们游戏，你看多了世人，一定有许多话要让世人明知！张开你的金口，吐出一些珠玉吧！”
杨生曰：老母说法之后，一群金鱼跃出水面，好像兴奋不已，异口同声说：我与莲花为友，一起活在池塘之中，好动的我，整日游荡，快乐无边，莲姊却害羞的不敢随意走动，她怕越陷越深。可是，好景不常，主人把我网了上来，提到街上任人垂钓。儿童们看我可爱，围观欺侮着我，客人一喜欢，主人就把我卖掉了，从广阔池塘，迁居到小火缸里，从此生活在小天地之中，我也认命度过一生。不过，我却成了人类的监察神，他们一举一动，皆在找双眼中，习惯了这种生活，也就不怪谁了。当人们心情烦闷时，都依偎在我的身边。以慈颜悦色的眼光，向我注视，心想：这些金鱼虽生活在小缸里，但无忧无愁，逍遥自在，不愁吃穿│一泓清水，一件绚丽外衣，│浸不烂，更加光彩，胜过生活在大地人们，住有高楼大厦，却心烦意闷。你看，一件华丽的俗衣，经过几次水洗，就褪色变质，不复往日光辉。我爱这件与生俱来的天然金衣裳，我不炫耀自己，但却讨人喜爱，一件足用一生，耐穿耐磨，只要以水洗濯，清鲜如新。那尘衣用尽了洗衣粉、漂白粉，仍无法洗去污秽的一身。世人争名夺利，恩怨不休，所以惹人讨厌。我安守本份，一杯白开水、一点清风，已感知足，我若打破水缸，不是自取灭亡吗？我的生命只在水中，你们的生命在陆上，你若离开生命大道，也将濒临黑暗的死亡！愿世人多献出你的优点，那么就会像我令人欣赏了！金鱼说完了话又跃出水面，点头作礼而退，听完了这二位奇珍的说法，觉得万物都具有慧敏的灵性，不逊于人类，这一场法会真是有趣！
济佛曰：不要小看他们，我觉得世人尚不及哩！如听了这些法语还不觉醒，岂不有愧吗？
老母曰：万物有灵，禀受天地灵气护佑，所以各具有超凡能力，三才唯人为贵，修道最易，愿勿自弃。众生如想求得西华灵光加被，可虔诵：

七气之天，素皇金堂，白帝当权，安镇西方，华阴灵山，
号曰神王，白羽飞裙，建旗御龙，上游玄清，出入华宫，
总领仙籍，列简诸方，吉日佳辰，万圣宴降，徘徊九霞，
流散晖光，金睛焕焕，白石洋洋，开仙观灵，神敷四区，
愿道愿仙，愿生愿长，上愿既会，靡不吉昌，蓐收通真，
改我形容，变化自我，与气同翔，身飞骨轻，上升紫房。

济佛曰：时刻不旱，我们改日再来恭聆 母训，今日就此告辞。
杨生曰：感谢 老母慈悲点化迷津，拜辞 慈娘，我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣翳堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二０回 三游西华宫聆听 瑶池金母说法

济公活佛 降 民国六九年四月十七日（岁次庚申年三月初三日）

诗曰：庄子闲来梦蝶飞。清潭夜火僧舟归。
世情攘随风去。免教无常百事非。
济佛曰：天堂极乐世界，并非在遥远地方，如能将自己所行住的地方，清扫干净，并除去心地上的污秽，那么这块杂草丛生的尘地，也将化为金玉般晶莹，净土即是乐土，天堂已现在你的面前了。要想飞升，也非难事，人无双翼，能怎翱翔？第一要将心神放轻松，第二要把业债还清，那么纵然无翼，也如充满氢气气球，袅袅上升。反之，心情沉重，罪业满身，纵有长翅，烦石压力及债主们紧拉，我看回天乏术了。今日云游著书时刻已到，我将带贤徒杨生再游瑶池，准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程吧！
济佛曰：……瑶池已到，杨生下莲台，准备向老母参驾！
杨生曰：来到瑶池，倍有亲切之感， 老母疼爱赤子，恩德深厚。随师游历三界，访道求真，受益至深。……参叩 老母，祈赐灵光！
老母曰：善哉！杨儿今日又来母居，甚觉欣慰！母念原灵，心已憔悴，幸“天堂游记”一书之作，唤醒迷津，广度苍生，母心聊慰一二。为使苍生明了瑶池奇景，杨儿随我到各处参观吧！
杨生曰：前面一片大果园，生满了好像桃子的水果，个个红熟，香味芬芳，令人垂涎欲滴，这种桃子比凡间的要大好几倍，不知是世人称的“仙桃”吗？桃树下有许多仙童、仙女嬉戏，也有许多道长在石椅上聊天下棋，更有者正在摘食仙桃，他们生活在一种无忧无愁的情趣之中，令人羡慕，不知具有何等人才有这种享受？
老母曰：这里是蟠桃乐园，三界唯有瑶池之灵气长有蟠桃，满园蟠桃熟透，正等待世上修道者来摘食！
杨生曰：园外似有守卫，我可以进去吗？
老母曰：蟠桃园外有仙真把守，如非修道之士功果圆满，不能来此接受蟠桃盛宴，在园内的仙童仙女及高真，都是瑶池的贵客，也是瑶池的主人，今日修成正果，所以来此逍遥自在，各食其道果！
杨生曰：有言修成正果后，需要再赴瑶池，接受 老母赏赐蟠桃，以延年益寿，这是何因呢？
老母曰：蟠桃形状如一个人的心，所以蟠桃可谓种植在人的“心地”上。人生若知勤修大道，一旦功德圆满，脱壳飞升，可来瑶池开蟠桃宴会，及赐莲台果位，所以至瑶池食蟠桃，表示证果成道，永不转轮，永享天爵圣寿之意。所以世人当善培心地，心不可生恶念、毒念，否则蟠桃树枯而亡，终无道果可享，现时修道甚多，瑶池蟠桃结果累累，正等待众生驾临享用，希望众生勿错过良机。我们进入园内访问正在下棋的高真吧！
杨生曰：遵命。那些守卫见 老母前来，立即回避让我们进去。……请问这位金仙，您如何修成正果？回到瑶池之后，感想如何？
金仙曰：凡间杨善生来访，请坐，我们下一盘棋，再谈好吗？
杨生曰：下棋我是外行，根本不懂，如数数棋子，倒还可以！
金仙曰：哈哈！你把棋子当佛珠，真有意思！佛家以菩提子作念珠，一珠一珠数佛念佛；道家却以土产木块划起地图，削作棋子，道魔就地展开战斗，还须遵守着“棋中不语真君子，起手无回大丈夫”真经妙句，在默默无语中战胜魔群，具有勇往直前进取精神。所以行棋无语如数念珠念佛，同具一意义。而且无声胜有声，棋高一筹哩！此棋奥秘有如此深功夫，绝非“局外人士”能悉，哈哈！数棋如数珠，高手！
杨生曰：岂敢！金仙妙语如珠！未悉金仙成道历史？
金仙曰：修道是终身事业，不可一旦终止，如行棋不进则退，楚河汉界四边埋伏，危机四起，不管输赢，定要跳出棋盘，才能脱离提心吊胆凡尘生活。我在世时生平敬奉 太上道祖、吕祖师、观音大士等仙佛学道，勤参真理，举凡有益世人之举，如济贫施药、修桥铺路、捐印善书、讲经说法等，均尽力行之；功果圆满，归仙之后，灵至瑶池逍遥，以瑶池之水沐浴，蟠桃为食，一切自由自在，取之不尽，用之不竭，可谓快活无边，愿世人了悟黄梁一梦，早修大道，日后自可来此相聚叙道谈玄。
杨生曰：请问这位仙姊，您是如何修正果呢？

仙姑曰：我生前学习裁缝，学成之后，自己开业，由友人引进拜师学道，并清口茹素，一方面从事工作赚钱，一面修身悟道，半圣半凡，遇有顾客，即予劝化，并度他们求道修德，如看见贫困，即布施济助，二十五岁结婚，夫君亦是虔诚在家修道居士，夫妇同修，有过互相劝勉，自觉天恩圣德无能为报，得有知心道侣，自觉甚为满足。生有二男一女，均能认真求学读书，遵守道德，敦品励行。一生行善不倦，度人无数，至六十二岁，无疾而终，一点真灵飘至无极瑶池，受老母加封为静月仙姑，逍遥无尽，我夫君亦在去年归仙，现正在东华宫修炼，均得到很高果位。希望世人修道，不但内修自己德行，外功更为重要，如逢有困苦难之人，当寄予同情心，多予关怀帮助，这些发自内心的慈悲，功德甚大，无德终难成道。修道过程中，更不可愩高骄傲，自以为满足，当多听前贤及道友们教益，如遇各教修士，须以同道立场敬之，不可妄加轻视、毁谤。现代的修者，往往忽视此点，致造成道果不圆。因尚住尘世，肉眼不明，造业而不知，盼听我的话后，速速改过，在道业成绩上，才不会记上缺点。切记！

杨生曰：听了他们的说法，感觉到修道并没有侥幸的，每一人在修道的过程，都历尽了沧桑，或遭受到各种打击，才能成功。而且平时在为人处世上，需要做到尽善尽美，对宗教门户上，更不能存有芥蒂，互相排斥，在灵界，我看仙佛们的相处都很融和，相信唯富有包容心及抛弃私见的人，才能升华到灵界逍遥，否则灵界的灵团会产生剧烈火爆场面，圣界也将没有一片净土。据我所见，凡是能够在灵界往来的圣灵，他们虽然各具有自己的宗教意识，可是在他们的悟境上，都能达到万物与我一体，并能超出物外的见解，才能够生存在无极的境界，反之，他们的灵体一到这种无我境界，既惯于生前的我执，自然被排斥在无极圈外，无法进入真空无极清净界内的。
老母曰：杨儿说得是，大地众生皆赤子，各教互攻，自愿堕落莫可挽救。在文字教义上或许各教略有不同，但它最终目的是一致的！深愿众生各取自心、自问、自修、自成。无极理天是迎接道高无极，悟至无声无色无相境界的修道者，如不能扫三心、飞四相，绝难证至最高果位九品莲台地位。如杨儿今日所见，他们均是和蔼可亲的一群，已打破欲界、色界、无色界的畛域，所以他们能够造就突出非凡的果位，世人悟多少，修多少，就得多少。所以愿世人认理归真，同心同德，为挽回人类劫运，重造大众幸福，以道德为依归，以祥和为目的，修身养性，以返无极瑶池，共叙天伦吧！
济佛曰：感谢 老母慈谕，再三训示众生，相信众生定能善体 母怀，化去恶习劣性，迁善改过，从今以后，将自己坏毛病改去，不再贪嗔痴、淫赌诈了，速归善道，齐登天梯，以免地落地狱，呼救无门。今日时刻不早，就此告辞老母，西华圣境至此告一段落，杨生叩谢 母恩，准备回堂。
杨生曰：感谢 慈母关怀，惠赐灵光，开我智慧，当遵 母意，行道度人，以了大愿，报答母恩！拜辞 母驾！
老母曰：辛苦济佛及杨儿，为度众生，奔波于三界，“地狱游记”着成己普化全球，收到振龚启瞆之功， 母心甚慰。今杨儿又灵游天界，访道求真，著作“天堂游记”，介绍天堂风光，广度世人，母心欣喜，特赐诗一首及蟠桃一粒，食之延年开智！
诗曰：青鸾降世度原灵。圣笔挥书道德经。

地狱天堂无二路。心分善恶影随形。
千秋典史今犹在。万古记游瀚墨馨。
苦海洪波从此息。蟠桃食罢享遐龄。

杨生曰：叩谢 母赐天诗、蟠桃，当带回以尝其道味！叩辞 母驾，我已坐稳莲台，请恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二一回 游北华宫聆听 北华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年五月七日（岁次庚申年三月初廿三日）

诗曰：青山伴月水潺流。道客心潭泛扁舟。
竹影清凉阴暑热。身无挂碍乐悠悠。
济佛曰：修道如行舟，要以智慧及高明眼光辨别方向，否则苦海滔滔，稍一不慎，人舟覆没，载客渡船，反成了害命工具。所以修道人当具慧见以悟道，道在心头，何必深山求之，缘木求鱼，终不可得！人皆言己是他非，到底信谁才对？老衲告诉你“信我得救”，“我”就是“自己、真我”，对自己没有自信主宰者，他如何去修行悟道呢？今日著书时刻已到，我将带杨生云游圣界。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：今日我们游北华宫，拜会 北华帝君，恭请 帝君说法，使“天堂游记”一书更加光辉充实。
杨生曰：云游五老天已经费时不少，今日又来到北华宫，呈现一番新的面目，放眼观之，一片森凉感觉，且有一股湿气，不知道是什么原因？
济佛曰：北华是水气精华结成，所以有此感觉，详情请示 帝君就知。
杨生曰：好的。随师步下莲台，一路前进，感觉阵阵凉意。……前面矗立巍峨宫殿，像水晶宫晶莹透明，里外清晰可见，还发射出光芒，像雨中的车灯，有点剌眼。来到殿前，上书有“北华水精宫”五字，光辉夺目令人起敬。殿中坐有一位老者，面貌庄严带着和蔼微笑。
济佛曰：快向 北华帝君参礼！
杨生曰：弟子杨生，今日奉旨随师来到北华宫中恭参 帝驾，请 帝君多予开导！
北华帝君曰：北华是一个山明水秀的地方，北方壬癸属水，所以你觉得有些寒意；但是在夏天里，来到此地，如入冰果室中，冰水往嘴里吞，也不觉寒冷。北华如夏天冷气室，是一个避暑圣地，一个道力足够的人，进入此种境界，会觉得舒适凉爽。反之，体弱多病，满身阴气的人，来到北华即将冻毙。所以世人应以温暖的心去待人，日后才能在五老水精宫内享受清静凉爽的生活。人心若是阴险冷酷无情，自身灵体充满阴气，一遇冷锋，则变成“冰冻三尺，非一日之寒！”阴府之门就自动开启，迎接你进去了。
杨生曰：帝君说得是，人要怀着“古道热肠”，才能冷暖均适，若冷酷无情，也将自绝于天地怀抱之中。请问 帝君来历如何呢？及应如何学习您的德性呢？
帝君曰：我是五老中的“水老”，又称“水精子”。水是万物生长必须的元素，动物、植物、飞禽，都需要我的补充，鱼虾、水族更是活在我的怀抱中。水份亦占人体百分之七十，人一旦消渴、脱水，水干竭尽时，其身自亡。精血如水，它是生命的源泉，人当固守之，以免失精血，精神萎糜不振，昏昏欲倒，不但成人困难，成仙成佛更加不易。至于修习水德的工夫，那更是方便有多门了，我今举例数点，以供众生参考：

一、 水如镜子，可用以自照，心湖静止无波，照见本来面目，一片清新如洗，山河大地、草木花树，尽在水中现影，所以世人当静（净）心湖，以免化为苦海。

二、 水性属柔，柔能克刚，洪水泛滥时，山石、巨木、田地、房屋崩溃流失，足见柔水力量宏大。巨石经过水流可成细砂，胜过机器辗磨。人与人相处，当以柔和包容态度相对，避免磨擦，遭受损伤。

三、 人每天必须用水洗脸、刷牙、煮饭，煮菜、沐浴、洗涤器具、擦地板、冲厕所。还有，五湖四海船只畅游，交通着世界，我的度量可见一般，水性往低处流，谦虚客气。本性光明晶莹，清彻透底，养活了万物，愿世人学习这种服务牺牲精神，修成一位水上金仙！

杨生曰：水老对人类的贡献实在太大了，没有水就没有“生命”，故有言“活水”，请 帝君再说明您的生化现象，给世人明了更多的奥妙。

帝君曰：好的。

一、 北方壬癸属“水”，在五常为“贞”，五色属“黑”，在地四季为“冬”，人间化生黑帝“智”，人体主“肾、骨”，五戒主“酒”。

1.水（肾骨）│水是维持生活的必须品，人不能一日离开它，古时的井水、河水，现在已化为自来水，家家有我在，如果我三天不来，你们不是急得要命吗？没有水，农人怎能种菜插秧？没有水鱼虾毙命，船只搁浅。人当学习水性的助力；可是现代的人，却“杨花水性”，飘浮放荡，不知所归，人心如江河日下，沉沦愈深，苦海无边，回头是岸吧！水虽对人类有如此贡献，可是人却不惜之！人体以“精”为活命之源，精髓凝结为“骨”，“肾脏”藏精，今人淫欲过度，肾水消耗过度，水源既枯，筋骨松驰，每有腰酸背痛症状。所以当节约“用水”，肾脏（水塔）贮精，精神饱满，自可延年益寿。修道人“水火既济”之后，则可以得道，故当“养性惜精”以修道。

2.贞│水清而白，性柔如女子，故曰“贞洁”。人心的黑暗，行为的污秽已经至深，贪污、淫秽不贞的浪漫行为，已造成一泓浊流，法（清）水是洗清污秽的良剂，激浊扬清正是时候，以善水清洗人类的恶迹，恢复原来“清白”的本性，才能够得到北华的精英！
3.冬（黑）│冬天寒冷，须添衣御寒。四季循环，秋收冬藏，现代世人，住于高楼大厦，钢筋铁门深锁，蛰居一处，有一种无人相问滋味，人情冷落，独自（冬）藏身（仓库）中。世道日下，社会也有“黑暗”一面，要水火既济，当以无私开朗心胸，去照破暗翳，不能让寒风吹来，各自躲于室内被窝里，才能突破黑暗，重现光明！

4.智（酒）│北方属水，五常主“智”，智慧如水，有“智海、智水”之称，智慧须清明，如水显示出之变化无穷，活泼玲珑个性。但人切忌以“酒”灌溉之，否则木枯人昏，脑智昏沉。且酒后乱性，伤道败德之事频生，故有“酒醉误江山”之警语，愿世人切切悟之。

济佛曰：哈哈！落花有意，流水无情，一寸光阴一寸金，流水一去不复还，正启示着世人，守道勿失。逆水行舟，考验着修士的意志，世人你愿驾慈航登佛土，还是要沉溺苦海中呢？

杨生曰：帝君的说法，合乎当代世道，句句真言，深入我心，愿 帝君不吝再赐教益。
帝君曰：众生每多水弱火旺，身体百病丛生，今垂北华灵文，众生虔诵之，必有活水灵泉之妙功，灵咒曰：

五气玄天，上始精流，结气凝灵，号曰仙卢，安镇北恒，
黑帝所游，遨宴北单，参龙驾浮，今日我请，万灵开图，
五气徘徊，庆云四敷，仙童执简，太玄度符，记我仙籍，
金箓上书，回真曲降，混合婴孩，二气交络，洞灌我躯，
玄冥携提，神仙为俦，永享天地，万劫无休，愿祈所请。
因时刻有限，后期我再带杨生参观北华水晶宫之妙境。

济佛曰：感谢帝君垂赐妙文，我带杨贤徒回堂。
杨生曰：帝君慈音遍布，众生当信受奉行。我已坐稳莲台，请 恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二二回 再游北华宫聆听 北华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年五月十九日（岁次庚申年四月初六日）

诗曰：夏日堪溶百尺冰。心无愧漏风云乘。
屠刀放下身成佛。满地慈莲玉露凝。
济佛曰：夏日能够溶化百尺的冰山，一颗充满温情的爱心，也可以感化人间阴私与仇怨。当你心中觉得没有一丝“惭愧”时，你将可以高枕无忧，四处遨游。放下那只杀人、宰人、害人的“屠刀”，培养慈悲心肠，不欺不诈，满地将浮出“金莲”，莲叶上滴滴“玉露”，冲淡了屠刀上斑斑“血迹”，重现你光明面目。今日我将再带杨生畅游北华妙境，贤徒准备上莲台吧！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。
济佛曰：北华水晶宫已到了，我们前去参拜 北华帝君（水精子），请水老带你参观北华风光，以开眼界。
杨生曰：好的。北华宫另有一种不同气象，现在凡尘的天气炎热，回观我的肉体满身大汗，但灵体来到此地却是凉爽无比。……已至宫前，在此修真的高人甚多，他们来来往往，一副清闲模样，令人羡慕。……杨生恭参帝驾，今日随师再来，请 帝君惠赐金言。
帝君曰：善哉！杨生今日又来“寒舍”，不知有何指教？
杨生曰：不敢当！ 帝君口出此言，使我“心头一凉”，有些受不了，莫非 帝君有意考验我？
帝君曰：“寒舍”无何宝物，只有“凉茶”一杯相待，杨生不要客气，饮用吧！
济佛曰：帝君惠赐你北华“水精茶”，不亚于观音大士的“甘露水”，有福方可品尝到这种妙品，不必客气，快饮下吧！说说其滋味。
杨生曰：一口气喝完这杯清凉的“水精茶”，感觉一股冷气直透全身，好像吃冰一样，清凉无比。
帝君曰：此茶系北华妙品，有清血解毒，去火凉性之功。世上爱饮茶者都知道上品茶叶是生长在严寒高峰峻岭之上，唯有冻顶茶才能沾受北华水精灵气的滋润，所以有解毒去浊功效。今日杨善生来到北华寒宫，只好以一杯凉茶相赠，礼轻情意重，不见怪吧！
杨生曰：感谢 帝君惠赐佳茗。君子之交淡如水，我觉得淡淡意味深长，胜过花果山的甜蜜呢！
帝君曰：说得也是。送一杯水给人止渴，胜过银两赠人。世人大都点点滴滴计较，不愿给人占便宜，这种寒酸气，是不受欢迎的。希望世人献出你一点汗水去帮助他人，相信新陈代谢之后，对你身心是两相受益的。你看流水，清澈活泼，人人嬉戏；死水腐臭生虫，无人肯接近。你想做个“硬死”的人，还是做个“软活”的人呢？这完全看你是死守着“钱水”，还是愿将既得的“钱水”分给众人共享，布施奉献给需要你帮助的人，让钱水“流通”，才不会让死硬钱水，生出细菌，妨害到自身健康。世人要到五老水精天来，一定要具有活泼“散财精神”，那些守财奴，吝啬鬼、小气鬼，只有往地狱“私有”道路一条了。现在我带杨善生参观北华妙境，以启世人。
杨生曰：水老之语，句句真理，妙不可言。
帝君曰：随我行吧！
杨生曰：随在 帝君背后，好像站在树荫下，一股凉爽之气逼人。来往的高真频频向我们行礼示意。……来到此处，前面有一座山，山上泻下一股急流，水花形成一道瀑布，状极美观，而且水声四扬，像是奏着天乐般，好美妙的奇景，不知这代表着什么意义？
帝君曰：这印证了刚才所说的话，这一泓流动的清泉，清澈见底，没有细菌，它活泼的生命，激起了浪花，多彩多姿，还唱出动听的歌声，充满着自由与逍遥。你看下游还生存着鱼虾水卒，养活了无数生命。流水激荡，一副乐观奋斗进取的精神，正启示世人不要懒惰不动，应学习流水自强不息，如此才不会使自己筋骨硬化，钱水更当灵活应用，多余之钱财应广济众生，如这股甘泉分享他人，建立了无量的功德。
杨生曰：水代表着这么“深厚”的意义，它“潜在”的爱心如此广大无涯，水老的功德实在太伟大了。
帝君曰：再随我行吧！……
杨生曰：是的。走到另外一条小路，一片干燥的土地，草木枯黄，前面有座寸草不生的黄土山，没有一点青翠的生命，山下还有一口广大的池塘，水色混浊，也无流动现象，看不见有生物存在，这是什么原因呢？为何在此地有两种悬殊不同的妙境？
帝君曰：这座山叫“黄泉山”，下面这口池就是“黄泉池”，直透地府，所以地狱又称“黄泉”。黄泉的水为“死水”，既不流动，也就没有生命，所以附近草木干枯，土地裂痕斑斑。人若以所得的钱财视为私有，不肯外流一滴，去济助他人，则如死木生虫。可观世上黄土山上，具具停尸，最后化为黄土，一滴滴污臭黄水汇成黄泉，人体自浸其中，终成骷髅白骨，到底拥有什么？世人当养一点正气，以备浩然冲天；多做一些利人之事，以便流芳万古。否则满身“臭铜气”，造成混浊气流，所行所为，尽是下流污秽丑事，死后自然黄泉现前。倘能心地清白，不屐暗路邪途，死后清水沐浴，现出法身，饮北华水精甘露茶，顿觉身心清凉，一醒凡尘大梦，脱身便至极乐天堂。你要选择那条水域呢？切莫跳错糟了。
杨生曰：帝君一席话，听得令我感动万分，天堂地狱并无路，原来就由此分别了。
帝君曰：我再带你参观“水晶宫”，以明了北华修道过程。
杨生曰：感谢 帝君费神指教，愿再闻北华大道。
帝君曰：随我前往“水晶宫”，以便问道。
杨生曰：天堂的路是遥远无边的，它能容纳各种修真人士，人的心性只要合乎这里的“气候”与“环境”，都能来此共体真道。……随着帝君脚步，又迈向一个新的境界，前面已现出一座巨大宽敝的宫殿，内外透明，一尘不染，题有“水晶宫修道院”六字。
帝君曰：这里就是“水晶宫”了，里面有高真及鱼虾水卒在那里炼道，您可进入访问之。
杨生曰：遵命。里面灵气强烈，我有被排斥的感觉，好像一股力量在反弹着我的灵体！
济佛曰：不要害怕，因高真们正集中精神，在调养北华灵气，产生一股拔山倒海的灵力，所以你有此感觉。你可向他们请示道义。
杨生日：好的。……他们个个毫光满面，头顶上都笼罩着一团白光，冰冷又觉有热力，……请问这位高真，您说说现在这种修炼法，叫什么法呢？天下众生如何学习？
道长曰：阳间杨善生来访，真是奇缘！修道的方法很多，谈到我的修道过程，其实也没有什么秘诀。我在世时拥有巨富，但我却轻财重道，不愿做个钱财奴隶，所以每遇地方灾变或闻贫困需要救济，均倾囊相助。对地方建设、教育英才所需土地金钱，均慷慨捐献，所以有“大善人”及“散（善）财”之称。晚年并持斋修道，讲经说法，度人向善，作移风易俗慈善工作，因我一生对人慈善为怀，所以被我感化者甚多。七十八岁别世，功果圆满，来至五老天再修炼，现在于水晶宫内培养元神，已致圆光阶段。我生前若贪图这些财势，作为奢华淫恶的话，相信今天正在黄泉挣扎，以荡洗满身的污秽，怎能在此逍遥无边？所以自觉很幸运，能够不被财迷钱困。为人如能遵守一个“公”字，处处替别人着想，则仙佛们亦在替你着想，想争取你的到来。如今我能在此地，无忧无愁，都是当初一点济世之心的造就。希望世人藉假修真，莫认假为真，以免永远在“假想”的地狱中自讨苦吃。
杨生曰：感谢您的说法，能抛开私欲的人，才能得到这种大公无私的喜悦！上天真是公平。这些鱼虾水卒，在这里畅游嬉戏，不知他们的道行如何呢？……我说完了这话，一只大虾突然张开口说话了：
你别小看我们水中兄弟姊妹，我们今天能够到这里来，也都是有一段非凡历史，你静静听吧！鱼虾水卒，是弱肉强食的生物，但我们一生仅吸取海河之水及植物海苔，绝无侵食其它的伙伴，上体上天好之德，下体同类之情，如此“清白”度过一生，所以今天能到这里来。我们虽名为鱼虾水卒，但我的心与仙佛无异，所以我们不久将脱壳幻化人身，再现出法相，与其他高真无异。这里的高真，许多都是我们变化而来的，只要修炼期满，工夫成熟，一跳就脱壳了。世人也是居住在一具假壳之中，希望你们不要背着人体，行着禽兽不如的勾当，否则你们脱壳之后，只好再附于禽兽身上，轮回转世了。
济佛曰：这些鱼虾水卒的道行，不逊于人类，它们还牺牲了生命养活人们，所以不必经过“四生回魂府”。人是否也在弱肉强食，以大吃小呢？但愿听了虾友的说法，不要老是想“吃人”想“占便宜”了。因时刻不早，北华圣境宣泄给世人知道的地方，就此告一段落愿世人体会这些启示，切莫辜负了自己拥有“人身”！感谢帝君费神提携爱徒杨生，就此告辞。
杨生曰：感谢 帝君赐教，愿今后能常赐灵光教益，恭辞 帝驾。
帝君曰：辛苦济佛及杨善生，愿赐北华智慧水，增进杨善生灵性，以便对普度众生工作，更加灵通无碍。
杨生曰：伏俯叩谢 帝君宏恩……。当遵圣谕，加修德性，以利自度度人。……我已上莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

天堂游记

第二三回 游中华宫聆听 中华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年五月廿九日（岁次庚申年四月十六日）

诗曰：神仙最爱读书家。品德清高绝点瑕。
玉咒金经凝道气。逍遥世外驾云车。
济佛曰：品德清高，灵性轻飘，念动金经玉咒，结成一团灵气，化作朵朵白云，在青天逍遥，无限的自在。世人一副沉重罪恶的身躯，脚踏白云，只有化做一团污烟瘴气，堕落于地狱！杨生上莲台吧，我们准备新旅程！
杨生曰：我已坐稳，请 恩师起程。不知今日我们要往何处？
济佛曰：今天我们拜访“黄老”圣居“中华宫”……。中华宫已到，我们准备一齐拜会 帝君。
杨生曰：好的。这里的景色宜人，草木青翠，群鸟飞翔，前面有一座巍峨黄颜色宫殿，上书“中华宫”三字。两旁有无数高真排班迎接我们，实感惭愧，何敢劳烦上圣？
济佛曰：中华帝君位居五老天中央，尊为“黄老”，道高无极，我们前去恭谒圣容。
杨生曰：遵命！殿内坐着一位身材魁伟圣者，圣容庄严……。弟子杨生参叩 帝君，今日奉旨随恩师 济佛灵游三界，著作“天堂游记”，劝化世人，祈求 帝君开示妙道。
帝君曰：善哉！圣界奥秘尽泄于“天堂游记”书中，不但中土众生受益，普天下之人亦同沾光辉，杨善生道根深厚，天赐重任，下启地狱之门，以度鬼魂出苦；中度芸芸众生，以悟大道成真；上开天堂之门，广接有缘众生。道果丰硕，先为祝贺。我为五老之一，位居中央戊己天心之地，主宰十方，世人不能离开土地而居，故我“土地”遍布大地；但人心不古，世道浇漓，世界无一片“净土”，使我心悲。
杨生曰：世人乱了脚步，所以尘土黄沙飞扬，让人睁不开眼睛，颠倒是非，莫办方向，请 帝君慈悲指示明路。
帝君曰：“中土”是五行之主，“金木水火”在土地上才能成立的，金从土生，木由土长，水从土出，火依土明，土居其中，万物必赖土性助育，始能生长成就。土地栽种各种蔬菜、花草、地上盖屋、车辆行驶地上。轮船虽航行水中，水底仍是土石；飞机飞行空中，仍然需要停留地上休息。人类生存在土地之上，食五縠以生存，死后亦还原于土，所以说“土生土长（亡）”，足见土与人类的关系极为密切。若世人不能学习土地任人践踏及栽培万物的德性，百年身后归土，则灵气不能归于圣界净土，终被地狱沉淀之秽土所吸去，生活在暗无天日的地狱里，永无超升之日。愿世人活在土地上，是一个顶天立地者，切莫做个藏头（地）露尾的人。
杨生曰：土德伟大至极，对万物的眷顾实在太多了，愿 帝君能将黄老生化与人类密切关系详为解说，以便使世人了解，有助于参修之用。
帝君曰：甚好，今将“土老”的生化妙用，详为分析如下：中央戊已属“土”，在天五常为“干”，五色属“黄”，在地为“四季”，人间化生黄帝为“轩辕”；人伦五常为“信”，人体主“脾肉”，五戒主“妄”。

1.土│人居住在土地上，房屋建筑，道路行走，不离土地。士农工商接近土地时刻最多。食物栽培在土地上。鱼虽生长水中，水底仍为土地。鸟虽飞行空中，黄昏还巢，仍在土地上的树木。清水人们取之于地上，污水也泼还地上，食后的排泄脏物也倾倒于地上，土德待人之深厚可想而知。许多人却不能体悟脚下的土地对他有如此的厚德，好好培养自己的心地，皇天后土之恩不报，站在这块土地上为非作歹，扰乱“地方”安宁，其罪恶深重，他的灵气渐渐被土神吸收，所走的路越来越短，甚而被因禁在监牢一块“小地上”，过着寸步难移日子，这些都是违背了土德的报应。

2.干│干为天（为阳），地法天（为阴），故曰“天生地养”，养育人类主要的工作是在于土地，天地之德曰生，在天下（地上）不守地道人伦，即丧失了返回干天的资格，所以土地包涵万物，天边虽遥不可见，地在咫尺当可修。

3.四季（黄）│四季为春夏秋冬，黄老居中。包涵四季精英，没有黄土栽培，春生夏长秋收冬藏均无法成立，黄老把前后左右（四季）在握，如一棵树，不管春夏秋冬，技叶如何变化，“土根”永远固定不变。以修道而言，黄庭居中，中央戊已土，称之“玄关”，主宰人体一切活动，为元神宅舍，系主人翁，如能一年四季，认真耕耘，各种气候之水果蔬菜，一定丰收满盈。天地玄黄，黄为庄严贵重之色，黄道为吉，黑道为凶，愿世人四季之中遵守道德，广行黄道，则吉神降临，凶煞退位，吉祥的黄光普照。

4.信、妄（脾肉）│仁义礼智信是人之五常，纵有仁义礼智，人无信则不立，故知信是五常之主。中央戊已土，土属信，何以言之？土地最守信用，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽，你播下什么它就生长什么，绝不失信、虚妄。世人却“信用扫地”，片信无存，违约、背信之事频生，空头支票、赖帐、诈骗层出不穷。一个背信赖帐的人，债主穷追不舍，他只得东躲西藏，“大地”已无法立足，只得跑到无人认识“小地”方，以免被人发现，甚而被人告到法院，关在监狱小天地。有时走头无路，一寻短见，终埋于八尺土地里。天地宽广，世人不去讲信行信，开拓万里鹏程；却自寻短路，寸步难行，酿成“无地自容”未路，岂不悲哉！这都是丧失中华土气所遭受到自灭结果。脾胃属土，为人体之消化器官，今人下床尚未踏到土地，就匆忙穿上鞋袜，赶往公司行号上班工作。工业社会，生活紧张，双脚长久脱离土地，土气不足，加上饮食不定时（失信），所以胃肠病者增多。要治疗胃疾，当以冷静心情处事，不可暴饮，定时进餐；如五縠播种，安于天时，生长自然茂盛；假日多到野外踏青，忘记紧张脚步，接近草地泥土，慢慢而行，一旦土气充足，就像草木繁茂，胃病不药自愈。今人出门，全靠交通工具代步，自己双脚“寸步难行”，缺少运动，胃部郁闷、紧张、营养卫生失常，土府既取，胃部功能失调，百病自然丛生。在黄老的土地要修道，胜过其它地方，故有“中土难生”之语，中土集五方方精华，如“肉”生满全身，五脏六腑亦是肉的精华，所以中土之人，灵气最旺，有心修道者，如脱去“假（牛）皮鞋”，穿自己肉皮靯，脚踏实地，恢复纯朴本性，就可以得道。

杨生曰：这是为什么呢？

帝君曰：道降中土，因中土人民性情淳厚，富有道德观念，且克苦耐劳，勤奋自强，不贪奢华，正符天心，所以自己古以来，异人奇士，皆出于中土。为使世人能够体悟黄老灵气，愿赐灵咒，朝夕诵之，必能通神：

中黄嵩山，元气徘徊，上有元老，统领四方，参驾黄龙，
五色羽衣，运道九天，转轮璇玑，焕明土星，流光散晖，
玉英芳芝，充溢四肢，陶灌我身，脾府鲜开，养牙餐精，
万神总归，检魂制魄，仙炼八威，表里洞明，长生不衰，
通真达灵，升入太微。

济佛曰：感谢 帝君鸿慈，赐益良多，就此拜辞。
杨生曰：感谢 帝君开示妙道，因时刻有限，恭辞帝驾随恩师回堂。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二四回 再游中华宫聆听 中华帝君说法

济公活佛 降 民国六九年六月廿一日（岁次庚申年五月初九日）

诗曰：火伞高张汗湿衣。清风扇竹意凉微。
商场热烈千金重。不若僧家化燕飞。
济佛曰：炎热夏天，缺少雨露，人们觉得心浮气燥，土地亦觉得心渴而张开口来，渴望着雨露的滋润。人生在土地上，当积点道德水，沾些甘露雨，以洗净尘埃，露出清新的面目，使生命欣欣向荣，以免让生命干枯，气息浮燥。今日我再带贤徒杨生参观中华宫，拜会黄老，请他开示妙道，准备上莲台吧！
杨生曰：我坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：已到了，我们前去拜会黄老，恭聆赐教！
杨生曰：有此佳机面聆高真说法开示，自觉道福不浅，感谢 恩师提携。
济佛曰：这也是天命促成，才能与师分担普度众生之责，受你度化之众生最多，为师也觉得拥有你这个徒弟为荣哩！今天能有这份福荣畅游三界，实是上苍妙化安排，一切忍辱负重，将“天堂游记”一书着成，普度众生之任务，才能有所交待，再加鞭吧！
杨生曰：感谢 恩师慈怀指示，弟子遵命。在这五老天的得道高真，个个法相庄严，道气非凡，相信他们都会下过一番苦功琢磨，才有今天的成就。天上、天下相同，绝对没有不劳而获的果实。……来到黄老居住的圣地，感觉有些闷热，不知是何因呢？
济佛曰：等一下向 帝君请教，就知一切。
杨生曰：是的。愚生叩见 中华帝君，今日随恩师再到至圣宝地，请 帝帝再予开窍指迷。现在觉得心情有些闷热干燥，不知是什么原因？
帝君曰：众生的心田园地，充满贪欲烈火，没有一点甘露法水滋润，偶而得到点滴雨水，亦占为己有，不肯布施半点给他人，难怪众生心地空虚、寂寞、饥渴；冷气冰水也难以使冷静下来。本来长满青草绿叶的心地，因欲念火花的焚烧，使翠缘的生命干枯，黄道宝土变成焦黑，这块黄土已经“变质”，到处充满火爆场面，天上亦因地上变化而感应，所以你会觉得焦虑烦闷！
杨生曰：原来如此。
帝君曰：今天我带你参观黄老天之妙境吧！
杨生曰：感谢 帝君费神指教！……帝君导游我们四处参观，心中怀着无限的感激，来到这里，看见一片广大的农田，花木扶疏，各色水果遍布，还长满了稻子、甘蔗，与凡间无异，这里莫非是凡间？
帝君曰：凡间的土地是我的灵气所化，天上也就在人间，人间也似天上。所以在人间顶天立地，循规正道的人，他站立的土地就是净土、乐土；如能将此块净土扩大，就成了一个广大的天堂世界。这里的一切，它正现在你的眼前，开示无限天机，有缘者自会触景而悟！

一、 这棵稻田，水份充足，肥料无缺，杂草除尽，所以结满稻穗，正低头向你示敬。人如能学习此种精神，一定道困丰收。

二、 这块甘蔗田，因为土地过硬，无水灌溉，生长的甘蔗皮硬体弱，直立不甜，口味不佳，也难受人欢迎。人如果像这样刚强一屈、暴躁（无水份之柔软），又无人情味，一定是让人觉得“不是味道”。人本混元一粒种子，降世之后，长大成人，开花结果，孕育后代。反之，如果不能脚踏实地，尽忠天职，将天赋之水份（元气）、肥料（道德）丧尽无遗，甚至横行大地，心怀刀戈，杀得寸草不留，践踏得死去活来，无形中斩断了自己慧命道根，终至“英雄无用武之地”，则黄老妙道不可得之，实为可惜。世人头上三尺有神明，地下三寸有大道，万物轻弃。足不履邪径，则举步可得地道；手不触非礼，天道伸手可得之！修道说来困难，只要手足循规蹈矩，就能成功，还不简单吗？

杨生曰：帝君说得妙，头上三尺神明伸手可握，地下大道寸步便得，真是大道不远，人自远之。所谓“头头是道，步步是道”也。……前面那块沙地，闪烁着灿烂光芒，每一粒沙都亮晶晶，奇观奇观！这是什么沙呢？
帝君曰：这是金沙，世界人口增多，土地增值，寸土寸金，所以不可看一撮黄土，它是“立足之地”，没有它，万物倾倒不正了。一粒种子播在方寸土中，它能生长出千万颗果实，故称为“方寸宝地”。人体中央戊已土，谓之灵山（方寸宝地），愿世人好好培育，一旦功成，亦能开花结果，炼成一位真人。
济佛曰：杨生你说说此刻心中的体悟吧！
杨生曰：“枝头心花朵朵开，露颜微笑现如来，妙道非遥在足下，眼中静观一小孩！”以上所说，请 帝君指教！
帝君曰：“花开枝头上，子落足下生，生灭无常景，脱縠出真灵。”妙妙！我再带你访问成道的高真吧！
杨生曰：感谢 帝君提携引导！来到这里，看到许多修士们来来往往，状甚愉快，全身发出了毫光，还有些正静坐在那里调息养神，是否可以打扰他们呢？
帝君曰：无妨，你趁此机会，访问他们成道的经过，以便启发世人。
杨生曰：既然如此，我就不客气了。这位高真道气凌人，但好像一名农夫。……请问上圣高真，您可以说说修道的亲身经历吗？
怀德真人曰：静坐调息中，看到一位凡间杨善生灵光的驾到，欢迎之至。我并无修什么大道，今日能够有此“地位”，都是一生中遵守人伦道德，在土地上从无“错误的第一步”所致。我住在偏僻乡村，耕农为生，因从小家父敬神拜佛甚虔，时常对我们讲述因果报应故事，自幼受到宗教环境薰陶，及养成慈悲心肠，在除草犁田时遇有青蛙或其它小生命，尽力给予保护，使它继续占一小天地生活。农作物、蔬果收成时，必送些给邻居享用，大家和乐融融。还有一生中，懂事以来，绝对不随地吐痰、便溺、或指天骂地。我降生于地，对地存着万分敬意，从不破坏土地的地理，认真培养地灵，耕种食物，使土地发挥它的灵气，滋育众生救度众生。想不到由此而得了“地道”，确守人伦，而得“人道”，人法地，地法人，所以证得“天道”。去世时，经过地府而销案，受到黄老的提携，在中华天炼道，觉得无上的光荣。
帝君曰：行行出状元，修道不一定到深山，各个在你的工作岗位上，培养仁慈善性，处处去关怀、帮助别人，无形中你本身的灵气增加，聚少成多，最后也就凝结出一位真人。仙佛生前无不时时刻刻以济度众生为己任，随着自己环境去修炼自己，农人按照时节播种，“就地取材”，亦能有杰出的成果，如现时各行各业均有“专家”，只要精心去做，不违背天理“良心（优良品种）”，这种好心人，正是上天所要取回播种在“净土”的“种子”，世人切莫轻弃。
济佛曰：五老天至此告一段落，感谢 黄老的慈赐，使杨生得到这么多的妙理，众生也能藉此而大开智慧。三清五老是大道的精英，妙理奥义也尽泄于此，众生厚福，才能看到这本天书，愿读罢“天堂游记”者，能静心体悟其中妙理，切莫走马看花，一眼即过，否则，你将失去许多躲在花叶后面的果实！
帝君曰：二位劳苦功高，亲访天界，著作天书，愿世人看罢此书，皆返“天堂”，我黄老愿意在此等候！
杨生曰：叩谢 帝君指点迷津，受益良多，感恩不尽……。随师返堂，
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

天堂游记

第二五回 游九仙山桃源洞拜访广成子大仙

济公活佛 降 民国六九年六月五日（岁次庚申年五月廿三日）

诗曰：人生如戏好登场。演技超群手足忙。
观众哈哈鼓掌笑。剧终人散泪茫茫。
济佛曰：人生舞台，喜怒哀乐，悲欢离合，每一个人都担当一个角色，而且演技精湛，让观众看得目瞪口呆，鼓掌大笑。一旦剧终人散，在那后台，又有多少辛酸血泪，无人知晓，这一场戏实在演得太痛苦了。每一个家庭中，搭配了男女主角，及老幼配角，不必剧本，每天在演出人生悲喜剧，有一天休息了，二脚一伸，没能力演戏时，子孙就得将你抬出戏院（家中），让你在荒山野外自演“独脚（角）戏”，你这个红极一时的名演员，从此名息入殁了。后起新秀（子孙），各个玲珑活泼，他们在得意时，你的影子早已消失在他们脑海中，看透了这场戏真是让人伤心。老衲劝你不必悲伤，从今起不必再演那些爱情悲喜剧，我们演一场神仙大会串，最后各个成仙成佛而去，不是皆大欢喜吗？杨生准备上莲台，我们今日神游天堂，有新的境界，好好把握这个良机，立功立德，将来好戏还在后头哩！
杨生曰：遵命！但愿这场戏演得生动精彩。
济佛曰：神仙演戏，妙不可言，戏中还有戏哩！我们现刻上莲台，一路往天界而去……。杨生有何感想？
杨生曰：坐在莲台，台中舒适无比，这都是 恩师的提携，才有今日这份厚福佳缘，但愿这个莲台不仅我乘坐，希望众生心湖之中，都栽植朵朵清白莲花，每个人都乘坐他自己的交通工具，达到他向往的清静快乐天堂。那么我们今天所开辟出来的一条大道，游记中介绍的种种奇观妙景，他们才能身历其境，一睹天堂玄妙的风光。
济佛曰：你说得是，如果只是我们师徒来此观赏天堂圣境风光，总是觉得太单调无味了。
杨生曰：刹那之间来至此地，风景美妙，花木扶疏，奇石罗列，灵气氤氲，好像灵雾般，袅袅上升，好一个绝地圣景，前面石壁刻有“九仙山，桃源洞”，不知此地是何处，何位高真仙居？
济佛曰：这里是“广成大仙”所居，我们前去拜会。
杨生曰：好的！沿路行走，如在山间，溪水潺潺，绿树成林，清挣凉爽，是一个绝佳避暑圣地！观见洞内设备，尽是天然之物，石椅石桌，洞中还有泉水下滴，石桌上排满了各种水果，都是凡间未曾见，令人垂涏欲滴。殿中坐有一位高真，莫非就是广成子仙翁？
济佛曰：正是！快向前参礼。
杨生曰：愚生参驾 广成大仙！今日随 济佛恩师来至桃源圣地，请大仙教化指导。
广成大仙曰：杨善生今日来此，我心无限喜悦，先赐桃源妙果吧！不必客气，命仙童棒呈予杨善生与济佛食用！
仙童曰：遵命！请 济佛、杨善生食之！可以化解暑气。
济佛曰：感谢大仙及仙童，我不客气了。嗯！味道胜过梨山的水果，人说人上有人，我言山上有山。九仙山的仙果绝非凡品，食来气味甘甜芬芳，不知其为何因？
大仙曰：仙果栽种的地方，水源清净充足，空气良好，没有尘埃污染及毒虫侵害，生长一任自然，更无风雨侵袭，或炎日暴晒，仙境又布满灵气，所以仙果在此良好环境下成长结果，自然气味不同凡响。人间最佳水果，不长在闹市，一定也是在最清净环境山中长成。人类生存在清净无欲无染环境中，他一定也能长生不老，成为一位超凡仙人。
杨生曰：大仙说得甚是，一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍，静坐在那里，两眼向我直视，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍为月光精华所化，是太阴之灵，这只蟾蜍为神物，以呼吸灵气为生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源灵，希洪生认真代天宣化，为普度众生工作努力，日后道成，天榜留名。
济佛曰：人类的生化，各有其来源，许多珍禽异兽，皆为神物，它们的灵气超过凡人百倍，所以能够高明配天，深厚配地。世人当勉励自己，不要徒具人身，而没有半点善行，岂不丧失了“人格”，日后将投生那里去呢？人往“高处”爬，你是否正往“下流”呢？点破了众生源头，每一人都是由天地灵气的孕化而生，应当珍惜这点“真灵”，切莫让灵气消散，再变化形骸，失去了宝贵人身！今日拜访大仙，就此结束，感谢大仙指迷，告辞了。
杨生曰：恩师催促回堂，所以只得拜辞 大仙，感谢大仙赐果及给我开导！
大仙曰：我亦不多留，但祝二位顺风！
杨生曰：我已上莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
　

天堂游记

第二六回 游大成殿拜会 至圣先师

济公活佛 降 民国六九年七月廿四日（岁次庚申年六月十三日）

诗曰：复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。
端正四非成至圣。罪消何必念南无。
济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”。书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”，切莫视作“生意经”，读书求学，旨在充实学识，提高人性品质，若仅沦为“谋生工具”，把书本当做“钞票”，那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”，那就成为“斯文扫地”了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，消失匿迹。……已到达目的地了。
杨生曰：今日到这个地方，景色迥异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步……。
济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师 孔夫子吧！
杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿，上书有“大成殿”，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。随着 恩师背后，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是孔夫子吧！
济佛曰：中位坐者正是儒门至圣 孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向 夫子行礼！
杨生曰：遵命！愚生参叩 至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！
孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔著作圣书善典，作醒世之本铎，我老夫在天之灵，甚觉心慰。儒门虽不语“怪力乱神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫一灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝闻道，夕死可矣。”人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既“善事”生前，死后自得“善地”，故曰：“生而顺，死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”，亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之薰陶，每有当作“副科”看待，所以世人尝自言：“饱学多奸巧，愚人反正直。”我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则，藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足于毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。
杨生曰：先师不愧为“万世师表”，对世人儒生关怀备至，故以“德配天地，道贯古今”一语称颂赞扬，实嫌不足， 夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师，儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵，逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？
孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为“书呆子”。在学者，若有此情，尚可原谅之。一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到“温良恭俭让”及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色。更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以让他来此逍遥，不受轮回之苦。
杨生曰：原来如此，儒门修道，以正“四非”而免“罪”，实与佛道无异，而且住世修炼，更切实际！
济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：“圣贤”，也是“仙佛”的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番“谋世人福利的事业”！
杨生曰：请示 夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人，和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如屐薄冰了。生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。
杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？
夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园，气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什么结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！
济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个“误人子弟”的“庸师”！因时刻不早，就此告辞 夫子。
夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！
杨生曰：感谢 夫子教益金言……我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛

济公活佛 降 民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）

诗曰：佛法西来一字无。全凭心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
济佛曰：佛法西来，度化不少顽痴众生，加以中土人性淳朴，佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合，故能接受外来宗教，互为融合，发扬光大，成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出，我亦是佛门一僧，罗汉化身，出家│出了自己（小）家，到每一个众生（大家），化度有缘，可谓为众生而出家。一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由大家（社会）进入小家（庙寺），自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会世尊，恭聆说法。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程。
济佛曰：……“大雄宝殿”已呈现在眼前，我们向前礼拜 世尊。
杨生曰：雄伟壮观的大雄殿，像凡间的大寺庙，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间有小沙弥，一副天真模样，正向我们行礼。
济佛曰：这里就是西天佛国，一片清净无尘。
杨生曰：满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道……世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边还有两位护法韦陀，气势磅砖，令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参世尊，今日随师来至三宝殿，心中无限愉快，请世尊开示佛法。
世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。
杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具“善根”，而无“慧根”，故学佛修道，不能博览群经，作客观之探讨研究，仅视佛学独一（专科），其它科目（他教经典）不屑一顾，在主观见解下，造成偏见，不能将他教称为“友教”，而口斥，笔书为“外道邪说”，佛口啧血，屠手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛，堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行，愿佛徒莫欺“他佛”，自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言。一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！
杨生曰：世尊不愧为“世尊”，您的说法让“世人尊敬”，世间崇敬者“公理”，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教。佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性，亦是“佛身”，若轻视同胞人类，名为“学佛”，实已“违佛”，不知世尊高见如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法无边”，“外教”如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之。大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻计外人者，皆源于私心、妒心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植，出于“外道”众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心！佛门僧尼“食衣住行”何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。
杨生曰：世尊功德无尽，如来大中，心性无偏，为度一切人，而说一切法，不偏不倚，正符众生心中所需，弟子顶礼再拜！
世尊曰：我有正法眼藏留传天下，犹如金刚不灭，得悟者，皆成佛道。
杨生曰：是否“涅槃妙心”？
世尊曰：是也！实相无相，当前即是。
杨生曰：目前视之即是（佛），反观之后却不见！
世尊曰：生此佛土，遍地是佛；离此佛土，视己为佛，如若不见，以镜自照，可以观之。确认自己，与佛无二，心形相映，不离这个，自然成佛。
杨生曰：是是。我观佛陀额前一粒红痣，是何意义？
世尊曰：生来具有，死后不去，独来独往，不睁不闭，此系“佛眼”。以此观物不偏，以此观己则中正，不在左右，独一无二，灵山上之一盏明灯，由此明心见性直入如来地，故言正法眼藏，妙不可言。
济佛曰：此眼能洞观三千大千世界，大如须弥山，小如一砂粟；所谓“放之则弥六合，卷之则退藏于密”。
杨生曰：出家僧尼大德顶上戒记，是何意义？
世尊曰：烧疤有香味，点出佛性来。僧尼头上授记，顶上开花，此系“佛头”，要“光圆”，才能结成“波罗蜜果”。受戒者，若违反正道，则戒记不能生出菩提苗，无形中长出罪恶根，变为“鬼头”，若此，西天佛国自然难于相近。
杨生曰：原来如此，佛之扬眉瞬目，一言一举，都是佛法，不可思议。请问 世尊，指示当今修学佛道者，如何才能有成？
世尊曰：要做一个正信佛门子弟，必要有下列的修持方法：

一、 信│信佛是真，信己不（作）假，信他人无异，三者相信，一合理相，信者得救，信者成佛。

二、 解│解悟佛法，不作文盲字障，由解经而解心，若只解经文，不解本心，如击宝入牢笼，身虽宝贵，实等囚犯，焉得解脱成佛？解开贪、嗔、痴三毒，始可心身俱净，顿人佛土。

三、 行│信解既做，不行若无，修道贵行，故曰“修行”。行者风范清高，“独行者为小道，群修者曰大道”，故以一己之行，度化众生同行，始契慈悲之旨，不作自了汉。

四、 证│佛有八万四千法门，凡有诚恒之心修持，皆可成就，各修各有验证，禅僧居士，实修实证；他教他法，各修各证，切莫起分别、嗔怨、毁谤心，以焚丧自性功德，减却慧根，如树打“行人”，叶谢果落，因欲伤人，必招自伤，故谓“举火烧天犹自烧”，切记。

以上四点足作参修之本，而当清净三业，以了三世因果：

一、 身业│身不履邪径、不染恶习，不任伤生，即不杀、不盗、不淫，则身业清净。
二、 口业│口不妄言、绮语、两舌、恶口，则口业清净。
三、 意业│不贪、不嗔、不痴，则意业清净。

除净三业外，还要勤行六度：

一、 布施│看见一切众生受苦，心生慈悲，以“人溺己溺，人饥己饥”精神，布施所能，使苦人得乐，迷者受益。布施分有三种：

1.财施│以金钱、物品去帮助穷苦者，改善他们的生活。或出资捐款印刷各种善书、经典劝化度人，以改善众生的心性。

2.无畏施│凡对痛苦的人，用温暖爱心加以安慰；遇人困难，施于援手解难，使受苦受难者心中得到平安，没有恐布感。如对寺庙佛堂等，献出劳力清扫维护；或对毁谤正法者，能以无畏精神伸张真理感化之。

3.法施│以自己所学，领悟的佛法真理，向世人宣说，使众生同沾法雨，转迷成悟，学道有成。

二、 持戒│严守戒律，始能塑出端庄法相。持戒才能使身口意清净，不犯恶业。当守五戒；不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。其它奢华歌舞，令人目迷神乱，香烟等亦当禁戒，以维心身清净。

三、 忍辱│修道途中，阻碍必多，遇挫折毁谤，不怨不恕，由忍化恕，心自安之。外忍饥寒，内忍七情六欲，如此道志不馁，不畏困难，学道度人必能成之。

四、 精进│佛海无边，道山高远，学无止境，真理研习不可停顿。若有过失，遇人指点，立即改正；凡对众生有利益工作，当仁不让，尽力去做，精进不怠，彼岸自达。

五、 禅定│要修炼成佛，必需寂静其心，以免散乱。要普度众生，精神须有特别训练，所以禅定冥想生智慧，遇事始能有定力。

六、 智慧│修行者之心性当具有最高之智慧。博览群经、远有学识、历练世故，可以辩无碍，圆通万事，度以众生自然方便，修行者本身亦可避免堕落魔障之中。

杨生曰：世尊详述佛法，确为修行指南，弟子受益良多，叩谢之。
世尊曰：世人若能遵照我所述诸法修持，定能成佛。
济佛曰：因时刻已到，今天闻法就此结束，拜辞 世尊。
世尊曰：善哉！愿佛法普传世界，众生同沾法雨，出苦得乐。
济佛曰：杨生上莲台。……圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。

天堂游记

第二八回 游南海普陀山聆听 观世音菩萨说法

济公活佛 降 民国六九年八月十九日（岁次庚申年七月初九日）

诗曰：紫竹林中观自在。白莲座上现观音。
普陀非远心头是。菩萨心肠体内寻。
济佛曰：世上崇拜 观世音菩萨的人很多，因为 观音一副慈悲法相，给世人和蔼可亲的感觉，如家中“老母”，所以有“家家观世音”之美称。故又称“观音老母。”拜观音也就是拜老母。观世音菩萨是古佛再来，无量劫前早已成佛，号“正法明如来”，故亦称“圣宗古佛”或“南海古佛”。他闻声救苦救难，无处不现身的宏愿，也是让人尊敬崇拜的主因，世人要修成观音吗？请行“菩萨道”吧！今日带杨生游南海普陀山拜谒观音菩萨，请其开示佛法。 观世音萻萨昔日在南海普陀山紫竹林成道，今日所游乃是在西天的化境。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：……南海已到了，杨生下莲台。
杨生曰：前面为何有一大海，我们如何渡过？
济佛曰：我也没有办法。这座莲台是从淡水中长大的，如要渡过大海，海水性咸，莲花浸于“苦海”之水，恐会干枯，不知怎么办才好？
杨生曰：我们试踏海水，看是否会下沉？
济佛曰：对了！我先试试，你在这里稍候！
杨生曰：恩师双脚踏于海上，果然神通广大，如行船一般，不会下沉！
济佛曰：你看我如何？我这双脚是万能的，陆上、海里、空中通用。杨生你学学吧！
杨生曰：我道行不够，不敢试试，恐堕落海底！
济佛曰：无妨，有我在此，可以随时搭救！
杨生曰：既然如此，我就一试……嗳唷！不行了，我要下沉了，恩师快救我！
济佛曰：不要怕，我拉你上岸。
杨生曰：幸好 恩师搭救，不然恐怕已下沉下海底，做为鱼群的点心。
济佛曰：不必害怕！
杨生曰：请问 恩师，您为何双足踏水不沉，我则反之，是否可以告知秘诀？
济佛曰：你想知道，我也就不保留传授给你。你看不会游泳的人，他在游泳池中不会下沉，他一定带了救生圈，救生圈灌满了空气，圈中空然无物，所以才能上浮。既知这个原理，当你踏在水上时，自念为一粒气球，身空无一物，自然飘浮在空中。不信可观竹筒、气球、铁桶等物，只要空不泄气（抱元守一，不动一念）则不会下沉。
杨生曰：说得有理！我知道了。
济佛曰：这表示一个人活在世上，不可贪执世上形形色色，否则容易地落六道轮回。如能放下一切，不为世俗之物情爱欲所累系，将我自身充满一股“浩然正气”，则身如气球，不为物累牵引导致堕落，自然可以飞升天堂。如今我四大皆空，水也装不住，所以就没有沉溺的危险了。人若能一尘不染，视水（物）如浮云，自能行水如云，超脱苦海，不再轮回了。
杨生曰：前面来了一只小舟，好像帆船般，不知是谁呢？
济佛曰：哈哈！ 观音大士已驾来慈航，他已知我们师徒在试道，所以来此迎接我们！
杨生曰：这只小船靠岸边，里面果然站立着一位白衣飘逸的 观世音菩萨，相貌庄严，慈容可亲，与我定中或梦里所见相同，今天真是幸会，弟子参礼 观音菩萨。
观音菩萨曰：杨善生免礼！我在普陀山紫竹林中，闻你们谈言要来我处一游，慧眼知二位在此试道，故特驾慈航相渡，请二位上来吧！
杨生曰：好的！这只慈航为何不大呢？
观音曰：只渡二位而已，太大反而不便。如乘客多的话，这只慈航会自动增大。凡是想修身学道者，若他们道心不退，有意逍遥佛土者，只要一呼“观世音”名号，我就现身在他旁边，可度尽天下一切众生。
杨生曰：大士慈悲，法门无边，实是众生之福。
观音曰：我将起航，杨善生须把握船缘，因速度如飞，一失手便跌落海中，甚为危险。
杨生曰：遵命！我已坐稳，请大士启航吧！……为何此船没有马达呢？而大士却能操驾如飞，真是神奇！
济佛曰：这不是凡间的轮船，所以不用马达发动，只要大士开口，就能发动。这具马达是装在大士“心中”，心念一动，马达便不停旋转，所以才称为“法船”。
杨生曰：真是太奇妙了，心动则船动，心停则船停，菩萨驾慈航，非慈航驾菩萨。大士愿力广大无边无尽，故能到处现身说法，救苦救难。
济佛曰：这是天上的普陀山，在于西天，我们今日来此一游，听 大士说法。
观音曰：众生迷于七情六欲，如身陷苦海，常遭逆境，实乃咎由自取。今日善门广开，佛每从西天降下蓬莱，普度有缘。济佛、杨善生今日来此云游，请随我游赏吧！
杨生曰：满山竹林青翠，空气新鲜，旁有潺潺流水，真是一个绝妙圣地。
观音曰：此系紫竹林之甘露水，甘露流归于苦海，以减轻众生苦味，并作为普度众生之“法水”。
杨生曰：前面有一个大莲池，开满了白色莲花，动人美观；旁边竹林茂密参天，围成一个自然洞天，还有二位小仙童在那里，他们是谁呢？
观音曰：善才、良女也。我居此紫竹林中白莲座上，清净无比；但心念众生尚未度尽，所以无时无刻不现身下凡，救度众生，凡持我的名号，如有苦难，我皆现身相助，愿众生深体我心，多行仁义，则你们就是我的化身，也可以随地帮助别人。既然合于我的菩萨心肠，那么我的心灵定会与你相通，后日我也定度你们到紫竹林中与我相会。凡修习菩萨道的人，终生不二心，一定能够成就正果的。我坐上莲台吧！
杨生曰：大士飘然之身，那飘至白莲花上，其体态如仙女般，出尘飘逸……。
济佛曰：你是否可将 大士现时的坐姿与此地的景象，描述一番？
杨生曰：好的！
紫竹林中浮白莲。观音静看水中天。
善才良女双边立。甘露柳技遍大千。
这样符合吗？
济佛曰：甚佳！杨生今日既到此地，可多向大士请示佛法！
杨生曰：是的！今日佳机难逢，愿意恭聆 大慈大悲观世音菩萨说法。
观音曰：善哉！当今之世，物质生活已经达到高度享受，以圣界视之，此乃世人之福，诸佛本当颂祝。可是福份大者，都陷溺于“酒色财气”四大罪恶渊薮之中，故“福报”者，在过度享受，无法节制之下，偏入邪行，堕落孽为，终造成“恶报”结局，众生之不幸至此，让我亦感伤不已！幸今鸾间阐教，维持道德人心于不堕，劝人行三纲五常，修五伦八德，改善社会不良风气，激浊扬清，堪为一盏暗路明灯，我亦常降临各堂，执笔说法度众，劝导众生正信佛法，遵守五戒，学道修佛，以明心性，证得佛果。今日杨善生来此，我无限喜悦，愿带你访问已修成菩萨果位之菩萨。
杨生曰：感谢 大士提携！
观音曰：随我来吧！
杨生曰：大士轻飘如云，间离开莲座，走路如行云流水般……喔！沿路青山绿水，不愧为圣境，来到此地，前面有许多精舍，菩提树下有僧侣在那里打坐，另外一边树下也有一些带发者在那里禅定，一幅忘我模样。
观音曰：这些菩萨都是在世修“菩萨道”者，成道之后，来此静修。不论出家在家，只要学习我的精神去修持度众，定能有所成就，杨善生你可访问他们吧！
杨生曰：好的！请问这位菩萨（他是位穿袈裟的僧人，面容慈善，光头陀圆，闪出亮光，尤其受戒记位更射出强烈的光芒），您如何修成今天这个道果呢？
智光菩萨曰：我法名智光，生前出家皈依三宝，勤礼世尊，行菩萨道。我觉得修佛学道，主要是在济世利人，出家并非枯守三宝殿中，皈依佛法僧是要学习其真髓，作为实践的借镜，因此我修持中，讲经劝化外，放生、济贫、赈灾……等慈善工作，尽力去做，内心的修养，参禅打坐外，对观世音菩萨尤为礼敬，同修僧伽若有疾病、痛苦，亦尽心帮忙相助，代为解困，使他们都能体会到佛家慈悲精神，更坚定修行信心。修道过程，我亦经过无数次病魔打击，及精神挄惚等逆境，但自知业障未消，必藉此“消磨”，在痛苦中，我仍一心不乱，力持坚定，一生行善修德，广施佛法，感化不少众生，终于修成菩萨果位。在此常恭闻世尊及 观音菩萨说法，并再静修，以期证得更高果位。愿世人修道，切莫自私自利，须怀菩萨心肠，多帮助世人，当你付出爱心慈怀时，你的心肠已化做菩萨的心肠，久之，此心相通，此肠无阻，自然成就菩萨果了。
杨生曰：感谢 智光菩萨的说法，以“大悲”的心情助人，就会得到“大喜”的果实，因果丝毫不差。再请问这位菩萨（她带发，但头上佛光四射，且生相高贵，气质非凡），您是如何修成正果的呢？
慈悟菩萨曰：我是在家修道的女居士，因先生是公务人员，所以孩子长大各自立业后，一身清闲，经一位女同伴引进，到佛寺皈依三宝，成为在家居士，自此勤研佛经，并持斋念佛、打坐，智慧大开，了悟人生四大皆假合，唯有佛性是真，所以常布施金钱印刷经书送人，遇有贫困，尽力解襄相助，因家弟开中药行，亦吩咐免费施药，药费由我垫付，一生善行不计，积功累德，勤修心性，气质稳重，不犯诸恶，终于修成了菩萨果了。
杨生曰：在家菩萨，接近众生更易，尽心尽力，发挥菩萨救苦救难精神，终于有成，颂贺之！再请问这位菩萨（一身朴素灰衣，光头圆满，甚有福德相），不知您如何修成正果？
德仁菩萨曰：我是在家修道居士，我受朋友引进拜师学道，由师授记之后，了悟人生真理，以度众生，亦参修儒道，发觉其中妙理与佛典无异，所以平生不排斥儒道，道德经、清静经、四书、五经等皆潜研默化，所以常与道家修士谈道，举凡修身养性之书皆详加研修，亦曾煆炼八段锦、内外功等，一生乐道为善，广度有缘向善，济贫救世更是尽力而为，所以修成菩萨果位。
杨生曰：听罢菩萨一番话，觉得此身修道事非轻，不论皈依那一个宗派，济人利世是一定的功课。没有这种助人的精神，也显不出他的慈悲心肠，要配做菩萨也就没有资格。一位不肯帮助别人的人，他的“心肠”窄小，只装在自己肚里，无法通达无限的境地，所以他的成就总是有限的！
济佛曰：杨生说的是，愿世人都拥有一副好心肠，才不会生癌、腐烂，那才是“吃不完”的，今日就此拜辞大士了！
观音曰：时刻不早，送二位回堂，欢迎常临！
杨生曰：感谢 观音菩萨慈悲度化，告辞了。我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。