问穿ｉｎｇ糖家山艳色糊 [复制链接]

      众生痛苦的根源是欲望所生，然而人们常常津津有味的好似有着理论根据地说：食色性也。对于欲望色情之乐似乎成了理所当然的事了，真的是这样的吗？难道古圣人留下的这句经典就是人们现在所理解的吗？叩请恩师给与破译[em4][em4][em4]

唐枷山艳塞湖，虽然暂时得到治愈了，绵阳之阳性之气又将

绵绵若存？！，息妄人们通过此事，看到里面的“道”，而不

是护士、护事。要能够读懂其中隐患之出处由来，明了身心

是一个整体，老子曰：我有大患，为我有身，我若无身，何

患之有。物质文明必须依赖于高尚的精神文明的存在而存

在，而不净流溢的人类欲望过分了、过度了、过瘾了、太过

了、太自以为是了…….

人性中的魔性、兽性…….魔幻动漫、网络的虚拟世界、已划

破时空、侵入人世间，就看您如何取舍了，阿修罗与帝释天

又开始争权了，三界有好戏看了，戏子们该全身心地投入

了……壁力千仞，无欲则刚。需要识破人性，这个性感的年

代该让它过去了，因为短暂的欲望之乐刹那、刹那。。。。。。

爱滋病疫苗已进入临床试验阶段，它们全部是按照传统的疫

从产门出，产门不好！产门、惨门，一旦被产门吸入又将从

头开始。来自《楞严经》所说。

佛告世人，此诸色欲。及诸美色。从颠倒起。横见可爱。实

是速朽败坏之法。夫美色者。犹如枷锁。劳人心神。愚夫恋

著。不知厌足。不能自拔。此诸色欲。犹如冤贼 。何可恋

惜。复似牢狱。坚密难舍。幻惑无实。愚夫乐著。爱著此色。

敬重无厌。为诸恩爱。而做奴仆。此诸淫欲。诸色情 态。

皆从五阴四大而生。五阴无主。四大无我。性相俱空。离诸

女色。更不起情。自然超出诸淫欲海。一切结使。用智慧火

焚烧之。永离色染。不为色缚。佛说是语。阿难尊者。及诸

天众。千二百五十比丘。闻佛所说。欢喜奉行。。。

唐枷山艳塞湖，虽然暂时得到治愈了，绵阳之阳性之气又将

绵绵若存？！，息妄人们通过此事，看到里面的“道”，而不

是护士、护事。要能够读懂其中隐患之出处由来，明了身心

是一个整体，老子曰：我有大患，为我有身，我若无身，何

患之有。物质文明必须依赖于高尚的精神文明的存在而存

在，而不净流溢的人类欲望过分了、过度了、过瘾了、太过

了、太自以为是了…….

人性中的魔性、兽性…….魔幻动漫、网络的虚拟世界、已划

破时空、侵入人世间，就看您如何取舍了，阿修罗与帝释天

又开始争权了，三界有好戏看了，戏子们该全身心地投入

了……壁力千仞，无欲则刚。需要识破人性，这个性感的年

代该让它过去了，因为短暂的欲望之乐刹那、刹那。。。。。。

爱滋病疫苗已进入临床试验阶段，它们全部是按照传统的疫

苗理论设计出来的。让我们说爱滋病见鬼去吧！此病从产门

出，产门不好！产门、惨门，一旦被产门吸入又将从头开始。

来自《楞严经》所说。

佛告世人，此诸色欲。及诸美色。从颠倒起。横见可爱。实

是速朽败坏之法。夫美色者。犹如枷锁。劳人心神。愚夫恋

著。不知厌足。不能自拔。此诸色欲。犹如冤贼 。何可恋

惜。复似牢狱。坚密难舍。幻惑无实。愚夫乐著。爱著此色。

敬重无厌。为诸恩爱。而做奴仆。此诸淫欲。诸色情 态。

皆从五阴四大而生。五阴无主。四大无我。性相俱空。离诸

女色。更不起情。自然超出诸淫欲海。一切结使。用智慧火

焚烧之。永离色染。不为色缚。佛说是语。阿难尊者。及诸

天众。千二百五十比丘。闻佛所说。欢喜奉行。。。